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管仲论（第1页）

管仲论

苏洵

【导读】

本篇是苏洵评论历史名臣管仲的文章。文章主旨，是批评管仲临死未能荐贤自代的错误，以致造成竖刁、易牙、开方三个奸臣专权的局面，留下齐国内乱的祸根。封建社会由于高度集权，有影响的政治家的去世，往往影响政局的稳定。作者提出荐贤自代，不失为一种卓越的见解。

本文剖析细致，反复对比，因而使论述层层深入，不露破绽，表现了苏洵文章纵横开合、锋利雄辩的特色。

管仲相威公〔1〕，霸诸侯，攘夷狄，终其身，齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用〔2〕，威公薨于乱〔3〕，五公子争立〔4〕，其祸蔓延，讫简公〔5〕，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作〔6〕，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不日管仲，而日鲍叔〔7〕；及其乱也，吾不日竖刁、易牙、开方，而日管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶〔8〕，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方，三子非人情，不可近而已。呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣〔9〕。仲以为将死之言，要以絷威公之手足耶〔10〕？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉，虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者，不言可也。

五伯莫盛于威、文〔11〕，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲，灵公之虐〔12〕，不如孝公之宽厚〔13〕，文公死，渚侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。

夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而日天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书〔14〕，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人〔15〕，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死〔16〕，则其书诞谩不足信也〔17〕。

吾观史〔18〕，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕〔19〕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。

夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

【注释】

〔1〕管仲（？一前645年）：见本书《管晏列传》。威公：即齐桓公，因避北宋钦宗赵桓的讳，所以改成威公。〔2〕竖刁、易牙、开方：齐桓公身边的三个幸臣。

〔3〕薨（hāng）：周代诸侯死称为薨。〔4〕五公子：齐桓公的五个儿子，即武盂、元、潘、商人、雍，此外还有公子昭，后立为齐孝公。〔5〕简公：名壬，被左相田常所杀。〔6〕作：发生。〔7〕鲍叔：即鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，管仲因鲍叔牙的举荐而得到齐桓公重用。〔8〕四凶：指尧时的共工、萤兜、三苗和鲧。〔9〕弹冠而相庆：比喻作好当官的准备，也指坏人准备上台。〔10〕絷（zhí）：拴，捆住。

〔11〕五伯：即五霸，指春秋时期先后称霸的五个诸侯，通常指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。〔12〕灵公：晋襄公之子，晋文公之孙，暴虐无道，被臣下赵穿所杀。〔13〕孝公：齐桓公之子公子昭即位，为孝公。〔14〕仲之书：即《管子》。〔15〕宾胥无：齐国大夫。〔16〕逆：预先。〔17〕诞谩：荒诞。〔18〕史销（qiū）：字子鱼，春秋时卫国大夫。〔19〕蘧（qú）伯玉：卫国的贤大夫。弥子瑕：卫灵公宠臣。

【译文】

管仲作齐桓公的宰相，称霸诸侯，攘斥夷狄，在他整个一生中，齐国富强，诸侯不敢反叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方受桓公重用，齐桓公在动乱中死去，五个儿子争夺君位，这场祸患从此蔓延，直到简公，齐国没有一年安定过。

功业的完成，不是成于完成的那一天，一定有它完成的起囚；祸患的兴起，不是起于兴起的那一天，也一定有它之所以兴起的预兆。所以，齐国的太平，我不说是靠管仲，而说是靠鲍叔。等到它混乱动**时，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。

为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是扰乱国家的人，但是任用他们的，是齐桓公。有了舜然后才知道流放四个恶人。有了孔予然后才知道铲除少正卯。那齐桓公是什么人呀，终于使桓公能任用这三个人的，是管仲啊。

管仲病重时，桓公问他谁能做宰相。在这个时候，我意下认为管仲将提出天下贤才来回答，可是他的话却只不过说竖刁、易牙、开方三个人不合于人情，不可以亲近而已。唉！管仲以为桓公果真能够不用这三个人吗？管仲和桓公相处好几年了，也知道桓公的为人了吧？桓公的耳边没有断绝过音乐，眼前没有断绝过关色。若不是这三个人，就没有人能够满足他的欲望。他当初之所以不重用他们，只不过是因为有管仲罢了。一旦没有管仲了，那么这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己临要死时说的话可以绑住桓公的手足吗？要知道齐国并不担心有这三个人，却担心没有管仲。有管仲，那么，这三个人不过是三个匹夫罢了。要不然，天下难道还缺少这三个一流的人物吗？即使桓公幸而能听从管仲的话，杀掉这三个人，可是其余的人，管仲能够全部铲除他们吗？唉！管仲可说是不明白根本的人啊！趁着桓公询问，推荐天下的贤人来代替自己，那么，管仲虽然死去，而齐国并不是没有“管仲”，这三个人又有什么可担心的呢？那些话不说也可以的。

五霸之中，没有谁胜过齐桓公、晋文公。晋文公的才能，比不上齐桓公，他的臣子都比不上管仲，晋灵公的暴虐，更不能与齐桓公的宽厚相比，可是晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国承继晋文公留下来的威望，还能够成为诸侯的首领一百多年、为什么？因为他的国君虽然不贤，可是朝廷上还有练达持重的人。齐桓公去世后，齐国一败涂地，这并不奇怪，因为他只依靠一个管仲？而管仲已经死去了。

天下并不是没有贤人，却存在着有贤臣而无明君的情况。桓公还在，却说天下不再有管仲这样的人才，我是不相信的。管仲的书《管子》，有一个地方记叙他临终时评论鲍叔，宾胥无的为人，而且分别说明他们的缺点。这表明在他的心目中这几个人都不足以把国家大事托付给他们，同时又事先就知道自己会死。这样看来，这本书是荒唐的，不足为信。

我看史鳍，因为不能推荐蘧伯玉而斥退弥子瑕，所以有死后尸谏。萧何将死的时候，推举曹参来代替自己。大臣的用心，本来应该这样啊！

国家因一个人而强大，因一个人而灭亡。贤明的人不为自己的死而悲哀，却担忧国家的衰亡。所以，一定要再有贤人接替，然后可以安心死去。那管仲呀，怎么能就这样撒手死去呢？