小说涯

诗（第1页）

诗

风

关雎

（一）关关雎鸠〔1〕，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑〔2〕。

（二）参差荇〔3〕菜，左右流〔4〕之；窈窕淑女，寤寐求之。

（三）求之不得，寤寐思服〔5〕；悠〔6〕哉悠哉，辗转反侧。

（四）参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友〔7〕之。

（五）参差荇菜，左右笔〔8〕之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

［注释］〔1〕关关：和鸣声；雎（jū）鸠：鸠类鸟。〔2〕君子：当时贵族男子的通称；逑（qiú）：配偶。〔3〕荇（xìng）：水生植物，嫩时可食用。〔4〕流：顺水流择取。〔5〕思：语助词；服：思念。〔6〕悠：忧思的样子。〔7〕友：亲爱。〔8〕笔（mào）：择取。

［鉴赏］《关雎》是《诗经》，也是《国风》之中的第一首诗歌，诗中表达了对自己所心仪的女子的强烈爱情追求。孔子的八字评语“乐而不**，哀而不伤（《论语·八佾》）”真是恰如其分。孔子之所以将《关雎》列为《诗经》之首，除了作为“人伦之始”的因素之外，它的艺术表现手法也是最为成功的，不但语言美、景色美、而且人更美。本诗又以赋这一手法，铺陈叙事，鲜活地将热恋之中的男女的心理、行为呈现出来。这一点充分体现了《诗经》“如画工之肖物”的技巧，诗人不但运用了大量的双声叠韵，特意安排了韵位，而且善于用清隽的词语与优美的景物来营造意境，使得诗中有画，画中有情，既便于歌唱，又很容易就能打动人。即使现在读来，仍能令人对于美好的爱情产生十分丰富而又优美的遐想。

桃夭

（一）桃之夭夭〔1〕，灼灼〔2〕其华；之子于归〔3〕，宜其室家〔4〕。

（二）桃之夭夭，有蒉〔5〕其实；之子于归，宜其家室。

（三）桃之夭夭，其叶蓁蓁〔6〕；之子于归，宜其家人。

［注释］〔1〕夭夭：美丽茂盛的样子。〔2〕灼灼：鲜艳的样子。〔3〕之子：这个人；于归：女子出嫁。〔4〕宜：和顺；室家：家室、家人，家庭。〔5〕蒉（fén）：肥大。〔6〕蓁蓁（zhén）：茂盛的样子。

［鉴赏］如果说《关雎》里所歌咏的是男子对意中少女的爱慕之情，那么，《桃夭》则与之相对，诗中所表达的是对新婚女子纯洁、美丽的种种赞美以及婚后幸福、美满家庭生活的美好祝愿。清朝方玉润的看法比较客观，他在《诗经原始》中提出“桃夭”是一首“咏薪婚诗”，“与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。”“《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗”。这首脍炙人口的咏婚诗之所以会受到众人喜爱，首先是采用了民间歌谣常用的一种形式，每章都以“桃之夭夭”开始；自然，诗句的重复之中也有一定的变化，诗人先后运用了“灼灼其华”、“有蒉其实”、“其叶蓁蓁”，既是诗人想像对象的转移，也与新娘从出嫁到生儿育女，再到族人繁衍的人生历程相符合。除了比兴运用得贴切以外，诗人还十分善于选词炼字，选取富有韵律和节奏感的词语构筑优美的意象，尤其“桃之夭夭，灼灼其华”一句中的“夭夭”、“灼灼”，意象美，人物美，境界高。另外，三章都围绕了同一个主题，也就是表达对新婚女子的美好祝愿，这就使得该诗琅琅上口，便于歌唱，给人以美好、深刻的印象。

氓

（一）氓之蚩蚩〔1〕，抱布〔2〕贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆〔3〕期，子无良媒。将〔4〕子无怒，秋以为期。

（二）乘彼垝垣〔5〕，以望复关〔6〕，不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎〔7〕言。以尔车来，以我贿迁〔8〕。

（三）桑之未落，其叶沃若〔9〕。于〔10〕嗟鸠兮!无食桑葚〔11〕!于嗟女兮!无与士耽〔12〕!士之耽兮，犹可说〔13〕也；女之耽兮，不可说也。

（四）桑之落矣，其黄而陨。自我徂〔14〕尔，三岁食贫。淇水汤汤〔15〕，渐〔16〕车帷裳。女也不爽〔17〕，士贰其行。士也罔极〔18〕，二三其德。

（五）三岁为妇，靡〔19〕室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝〔20〕矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥〔21〕其笑矣。静言思之，躬自悼〔22〕矣。

（六）及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮〔23〕。总角〔24〕之宴，言笑晏晏〔25〕。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已〔26〕焉哉!

［注释］〔1〕氓（méng）：男子代称。蚩蚩（chī）：老实的样子。〔2〕布：古钱币名。〔3〕愆（qiān）：误。〔4〕将（qiāng）：请。〔5〕垝（guǐ）：毁、破。垣：墙。〔6〕复关：诗中为男子住所，指代男子。〔7〕体：卜筮所得卦兆。咎：灾祸。〔8〕贿：财物。迁：指用来装运嫁妆。〔9〕沃若：形容润泽。〔10〕于（xū）：通“吁”，感叹词。〔11〕葚（shèn）：桑树果实。〔12〕耽：沉溺、迷恋。〔13〕说（tuō）：通“脱”。〔14〕徂（cú）：到。〔15〕汤汤（shāng）：大水急流的样子。〔16〕渐：同“溅”。〔17〕爽：差错，过失。〔18〕罔极：无准则。〔19〕靡：无，这里意为不怕。〔20〕靡有朝：非一日。〔21〕咥（xī）：大笑的样子。〔22〕躬：这里意为独自。悼：伤感，悲伤。〔23〕隰（xí）：湿地。泮（pàn）：岸。〔24〕总角：束发成角，指儿童。〔25〕晏晏：快乐。〔26〕已：这里表示情义断绝。

［鉴赏］《氓》出自于《卫风》，是《诗经》里十分著名的弃妇诗。诗人以第一人称的写法，叙述了“我”与“氓”由相恋、允婚到婚后受虐待，最后被“氓”抛弃的整个过程，表现了她对爱情的热烈追求与刚烈性格，与此同时，也抒发了她对负心男子的怨愤与抗议。在那个年代，女子摆脱媒妁之言，自主选择婚姻是不符合传统的做法，因此《毛诗序》对此大为垢病：“宣公的时候，礼义消亡，**风大行。男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其非偶，故序其事以风焉。美反正，刺**泆也。”今天看来“悔恨之意”是有的，“刺**泆”则未必。

被遗弃但是并不灰心，虽然悔恨但不绝望，成功塑造出了女主人公刚烈形象，这正是本诗的卓越成就。这是因为，诗人除了成功地运用了赋、比、兴这些手法以外，还注意了刻画人物性格、人与人之间的关系的前后对比以及呼应，比如，细腻地刻画了氓的奸诈性格、氓对待女主人公的态度的前后变化。可以说，《氓》是一首成功地塑造了鲜活的人物形象、故事情节完整的叙事诗。

黍离

（一）彼黍离离〔1〕，彼稷〔2〕之苗。行迈靡靡〔3〕，中心摇摇〔4〕。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!

（二）彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉〔5〕。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!

（三）彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎〔6〕。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!

［注释］〔1〕黍（shǔ）：谷物的一种，去皮后叫黄米，比小米稍大。离离：繁盛而又成行的样子。〔2〕稷（jì）：谷物的一种。〔3〕靡靡：行步迟缓的样子。〔4〕摇摇：形容心神不安。〔5〕如醉：像喝醉酒一样地摇晃、迷糊。〔6〕噎（yē）：哽咽。