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复 卦（第1页）

复卦

瘙椃（下震上坤）

《复》［1］：亨。出入无疾，朋来无咎。反复［2］其道，七日来复。利有攸［3］往。

《彖》曰：“《复》，‘亨’，刚反［4］。动而以顺行，是以‘出入无疾，明来无咎’。‘反复其道，七旧来复’，天行［5］也。‘利有攸往，刚长也［6］。《复》，其见天地之心乎［7］?”

《象》曰：“雷在地中，《复》。先王以至日闭关［8］，商旅不行，后不省方［9］。”

初九：不远复［10］，无祗悔［11］。元吉。

《象》曰：“‘不远之复’，以修身也。”

六二：休复［12］，吉。

《象》曰：“‘休复之吉’，以下仁［13］也。”

六三：频复［14］，厉无咎［15］。

《象》曰：“‘频复之厉’，义［16］无咎也。”

六四：中行独复［17］。

《象》曰：“‘中行独复’，以从道也。”

六五：敦复［18］，无悔。

《象》曰：“‘敦复无悔’，中以自考也［19］。”

上六：迷复［20］，凶，有灾眚［22］。用行师，终有大败；以其国君凶，至于十年不克征［23］。

《象》曰：“‘迷复’之‘凶’，反君道也。”

［注释］［1］复：卦名，象征返回、回复之义。［2］反复：往返。［3］攸：所。［4］刚反：震为阳刚之卦，坤为阴柔之卦，所以刚反是指刚反于内，即刚者返回之义。刚者可指君主、父亲、男子、君子等。［5］七日来复：据高亨《周易大传今注》，七日表数七，七日来复是说以七为一周期，如正月阴气始退，到八月而复来；八月阳气始退到正月又渐盛。卦象也如此，卦爻有六，数至第七，则又为另一卦。天行：天道。［6］刚长：指复卦最下之阳爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上确定。复卦表明阳、刚开始增强。［7］天地之心：天地之本，即天地万物循环往复的生生不息之规律。［8］以：因此。至日：冬至之日。闭关：封闭城关。［9］后：指君主。省：视察。方：邦国。［10］不远复：不远而返。［11］祗（qí）：大。悔：较小之不幸。［12］休：欣喜，也作辞官退休。休复：欣喜而返，也作辞官退休，返其故居。［13］下仁：让其位给仁人。［14］频：同“颦”，皱眉也。［15］厉：危险。厉无咎：指人们出行，遇到危险，皱眉而返，知难而退，故无凶。［16］义：同“宜”。［17］行：道。中行：中道、中途。中行独复：意思是中途独自而返。［18］敦：考察。敦复：指经过考察而返。［19］自考：自我考察。中以自考：意为自我反省以守中正之道。［20］迷复：迷路后返回。［22］眚（shěng）：灾祸。［23］克：能。

［鉴赏］复卦在《周易》里位居第二十四，与剥卦成倒爻对立卦，也就是综卦。剥卦的卦象，一根阳爻孤悬于五根阴爻之上，表明阴盛阳衰且阳刚将尽，因此是大凶。但是《周易》总是以动态的眼光看待世界，以为否极泰来，大凶之中也会蕴涵转机，因此就接着推出了复卦。“复”有返回、回复的涵义，预示生机将会再来。从卦象看，虽然上面有五根阴爻相重，阴势盛极，但是下面已有一阳初现，这说明了一阳返回，将要横扫萧瑟之象，再度勃发生机。而从这两经卦的组合来看，复卦的下卦是震，象征雷；上卦是坤，象征地，因此复卦显示的是阳刚初生，如初春之惊雷，必将显威于大地。因此，此卦自然是十分吉利的。

复卦的卦辞“反复其道，七日来复”，本意指的是旅行七天之后，安全回到家里。《彖传》从中体悟出了这样一个哲学道理：事物的运动都有其周期性，这也就是它所理解的“复”。实际上，《彖传》将这种周期性看作为万事万物运动、发展的普遍规律的一种外在表现。“顺动”是《彖传》中出现频率很高的用语，由此可见，它是高度重视客观规律的。

特别值得注意的是《彖传》中有“《复》，其见天地之心乎?”这一说法。通览全部《彖传》或是整本《周易》，不难发现，“天地”一语指的是大自然，从未用来称呼超自然的人格神。既然如此，何来“天地之心”?南宋时学人黄樵仲就曾向老师朱熹提出过这一问题。朱熹则提出“天地”非神，就此而言，可说天地无心。但是，大自然是有秩序的，冥冥中似乎有什么在决定着这一切。他说：“若果无心，则须牛生出马，桃树上发李花，他又却自定。”（《朱子语类·理气上》）因此他认为“心”就是“主宰”的意思，就是理。通过朱熹的解释，就能从《彖传》的这一表述之中看见广阔的宇宙中充满了生机。复卦的卦象最为生动地表现了宇宙生命力的深刻涵义，其中一根阳爻处于五根阴爻的最下面，这表明阳气复生于下，虽然力量尚且微弱，但是生机却不可抑制。因此，“一阳来复”这一中国传统的话语，其中蕴含了巨大的鼓舞力量，不论是久病未愈的病人，还是事业困难之人，看见“一阳来复”就会信心十足，以最大的精神力量经受磨难的考验，并争取最后的胜利。