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屯 卦（第1页）

屯卦

瘙棦菱（下震上坎）

屯：元亨［1］，利贞［2］，勿用有攸往［3］。利建侯［4］。

彖曰：屯，刚柔始交而难生［5］，动乎险中［6］，大“亨”、“贞”［7］。雷雨之动满盈，天造草昧［8］，宜建侯而不宁［9］。

象曰：云雷［10］，屯［11］。君子以经纶［12］。

初九：磐桓［13］；利居贞［14］，利建侯。

象曰：虽“磐桓”［15］，志行正也。以贵下贱［16］，大得民也。

六二：屯如遭如［17］，乘马班如［18］。匪［19］寇，婚媾。女子贞不字［20］，十年乃字。

一象曰：“六二”之难［21］，乘刚［22］也。“十年乃字”，反常［23］也。

六三：即鹿无虞［24］，惟入于林中，君子几［25］不如舍，往吝［26］。

象曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。

象曰：求而往，明［27］也。

九五：屯其膏［28］，小贞吉，大贞凶。

象曰：“屯其膏”，施未光［29］也。

上六：乘马班如，泣血涟如［30］。

象曰：“泣血涟如”，何可长也。

［注释］［1］元亨：大祭。［2］利贞：有利之占问。［3］勿用有攸往：不能有所往。［4］利建侯：利于设立诸侯。［5］刚柔始交：屯下卦为震，以雷为象征，表示阳；上卦为坎，以雨为象征，表示阴；雷雨并作是阴阳二气交战之结果。一说屯为第三卦，位于纯阳的乾卦和纯阴的坤卦之后，是阴阳的首次交锋。难：困难。“屯”字在古代有困难之意。［6］动：震卦的意义之一。险：坎卦的意义之一。［7］大：坎卦卦辞中“元”的意义。“亨”：易传释为美好；“贞”：易传释为正，这里表示规律性。大“亨”、“贞”意谓雷雨合乎时节的出现十分有利于万物的生长。［8］草昧：借为“草木”。一说如草不齐，如天未明。［9］不：当读为“丕”，意为大。不宁：非常安宁。［10］云：坎的象征物。云雷指坎卦卦象是云雷聚集，雷震于下，云行于上。在政治上雷比为刑罚；云为将降之雨，比为恩泽。［11］屯：古有“聚”意。［12］经纶：经纬，治国安邦。［13］磐：巨石。桓：借为垣，墙。［14］利居贞：有利于占问居住。［15］磐：也可读为“槃”，意为旋。磐桓：徘徊。［16］以贵下贱：此句以爻象喻谦虚的政治品质。“贵”指初九阳爻，“贱”指六二、六三、六四阴爻。［17］屯：聚。屯如：形容许多人集队而行。逭，转。遭如：形容队伍快速转向。［18］班：旋。班如：形容队伍回旋的样子。［19］匪：非。［20］贞：占问。字：出嫁。［21］“六二”之难：指六二爻辞“女子贞不字，十年乃字”。［22］乘刚：“乘”前省略“柔”字，因六二为阴爻，且居于初九阳爻之上，故言“乘刚”。［23］反：同“返”。反常：回归常道。［24］即鹿：逐鹿。虞：管理王室、贵族林苑的小吏，打猎时负责赶出禽兽。［25］几：追逐。［26］吝：难。［27］明：弄清了与所追求的目标相关的情况。［28］屯：聚集。膏：肥肉。［29］施：施舍。光：广。［30］泣血：流泪。涟如：泪水不断往下流的样子。

［鉴赏］屯卦在《周易》中是第三卦，紧挨在乾、坤二卦之后。其卦意是难——艰难、困难。《周易》全书充满了现实主义的精神与求实的作风。它在通过乾、坤二卦确立了总纲后，首先考察了人们的生存环境和现实世界。根据《周易》，人们只有从实际情况出发，才能够找出真正有效的方法，才能发现正确的道路去实现目标。

由于是从实际情况出发，《周易》将屯卦的意义规定为难，这并不是仅仅是对生活经验一般总结，而是出于其宇宙观与本体论。《周易》认为，世界是宇宙演变的结果，世间万物则是天地相互作用的产物，这与基督教显然大相径庭。第一卦乾卦象征天，第二卦坤卦象征地，而作为第三卦的屯卦，自然就表示了“天造草昧”，也就是开天辟地时，万物产生的种种艰难。推而广之，屯卦就代表了在任何时代，一种新事物的产生与发展所必定要经历的各种艰辛。由此可见，屯卦是以一种创业者的眼光去观看整个世界的。

特别值得注意的是，在屯卦里，阴阳二种力量的交战、冲突所造成的艰难并不全都是消极因素，它从生命哲学出发，认为其中蕴涵着创生的能动力以及勃勃生机。《彖传》就将这种思想表达得十分形象生动。它说：“动乎险中，大亨贞。”“动”是下卦震之意，指雷；“险”是上卦坎之意，指水、雨；“亨”意为美好；“贞”读为正，这里表示合乎时节，合乎规律性。这句话指出了，雷雨合乎时节的出现，对万物生长是十分有利的。由此就使得我们能够认识到，阴阳二气，也就是对立的二种力量的交锋并没有什么可恐惧的，挑战与机遇并存，希望与风险共生，正是大的动**中才蕴含了希望；事物成长之中遇到的艰难也不足称畏，因为困难只是暂时的，就像雷雨一样不会持久，而新生事物经过暴风雨的洗礼后，将会在人们面前将出现崭新的面貌。由此可见，屯卦，尤其是其彖辞充满了一种积极进取、不畏险阻的豪杰精神。正是这种精神与求实精神的结合，才能保证人们取得成功。