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庭燎（第1页）

庭燎

“夜如何其①?”“现在夜里啥时光?”

“夜未央②，“长夜未半夜还长，

庭燎之光③。是那火炬烧得旺。

君子至止④，诸侯车子将到来，

鸾声将将⑤。”远处车铃叮疣响。”“夜如何其?”“现在夜里啥时光?”

“夜未艾⑥，“夜色氉氉天还没有亮，

庭燎沂沂⑦。是那火炬光在明晃晃的发亮。

君子至止，诸侯车子快来到，

鸾声哕哕⑧。”铃声渐近响叮疣。”“夜如何其?”“现在夜里啥时光?”

“夜乡晨⑨，“慢慢的长夜终于快要迎来黎明，

庭燎有涙。火炬渐熄烟缭绕。

君子至止，诸侯车子已来到，

言观其揼。”只看见旌旗随风而飘。”

【注释】①其（ｊī）：语助词，表疑问。②未央：未中。《说文》：“央，中也。”③庭燎：大烛，即点燃于庭中用以照明的火炬。④君子：此指诸侯贵族。⑤鸾：通“銮”，古代车马所佩的铃。将（ｑｉāｎɡ）将：同“锵锵”。⑥艾：止，尽。⑦沂（ｚｈì）沂：明亮的样子。⑧哕（ｈｕì）哕：铃声很有节奏。⑨乡晨：近晓。乡，今作“向”。⑩涙（ｘūｎ）：烟雾腾腾的样子。朱熹《诗集传》：“火气也，天欲明而见其烟光相杂也。”言：语助词。胰（ｑí）：旗上绘龙并有铃者。

【赏析】《庭燎》是首问答体诗。问答体通常有两种：一是自问自答，即设问设答；一是此问彼答。此诗属于后一类。

问者为谁?据说为周宣王姬静，公元前827年—公元前781年在位。在他之前为厉王。“周厉王无道，诸侯或叛之，西戎反王室。”在他之后为幽王。“周幽王……数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。”（均见《史记·秦本纪》）厉、幽俱暴虐无道，宣王被称为中兴之主。此诗写诸侯朝见在被他接受的前夕，晚上谁不着，一直在问“夜如何其”，怕早朝时间被耽误。话问得很短，也没有表露出什么特别感情，但因为是从夜未半问到夜未尽直问到夜尽的，所以有着特殊的分量。《诗序》说的“美宣王也”，应是符合诗的本意的。

答者为谁?应为鸡人。鸡人，古时报时之官。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以绞（ｊｉàｏ）百官。”鸡人的答问，是在运用视觉听觉仔细观察、认真辨认以后作出的。先从视觉说。“庭燎之光”是说只有烛光，四周没有一点亮色，所以说“夜未央”；“庭燎沂沂”是说烛光还明亮，可见微光已见四周，是天将要亮了的征兆，所以说“夜未尽”，未尽者，将尽也；“庭燎有涙”、“言观其脐”是说天已微明，烛光暗淡，旃旗也可辨认了，所以说“夜乡晨”。王夫之曾赞叹道：“‘庭燎有涙’，乡晨之景莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而炻苨，但以‘有涙’二字写之。”（《诗铎》）再从听觉说。“将将”即叮叮疣，是一片杂乱声，说明车子从四面八方奔来，离宫还比较远；“哕哕”是有规律的声音，表明离宫不远有车子，朝见的诸侯肃穆起来。诗中对于视觉形象与听觉形象的描写，生动而准确。

《齐风·鸡鸣》与这首《庭燎》堪称姊妹篇。《鸡鸣》的内容是：妻子说“鸡已鸣矣”，丈夫说那是“苍蝇之声”；妻子说“东方明矣”，丈夫说那是“日月之光”；妻子说大家均去上朝了，丈夫说我情愿同你睡一觉。两首都是问答体诗；背景都是朝会的前夜；问答的内容都是有关朝会的时间。但两首诗的风格却迥然不同。那是因为《鸡鸣》是首民歌，写的是夫妻之间的问答，讽刺士大夫们不居安思危是其主题，慵于朝政；而《庭燎》则是支朝廷乐歌，写的是君臣之间的问答，赞美周王勤于朝政是其主题。所以前者轻佻，而后者庄重。

不过也有认为此诗是讽刺的。《诗序》就说：“美宣王也，因以箴之。”箴也就是刺。美与刺，意义相反，既然说“美”，似不宜说“箴”。对此方玉润曾经有所质疑：“唯《序》既以为‘美宣王也’，又以为‘箴之’。诗无箴意，胡云‘箴’耶?”（《诗经原始》）然说“箴”也并非无稽之谈。胡承珙曾以《列女传》为据，指出：“《序》‘箴’字亦未必竟为泛设也。”《列女传》载：“宣王尝夜卧宴起，后夫人不出房。姜后脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾之不才，至使君失礼而宴朝，以见君王乐色而忘德也。敢请婢子之罪!’宣王曰：‘寡人不德，实自生过，非夫人之罪。’遂复姜后而勤于政事，早朝宴退，率成中兴之名。”陈乔枞据此指出：“宣王中年怠政而《庭燎》作。”（见王先谦《诗三家义集疏》）综上各说，可见此诗是以“美”为“箴”，以“美”早年宣王的勤于朝政，而“箴”宣王当时——中年——之慵于朝政。“美”“箴”在这首诗里是统一的。