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女 曰 鸡 鸣（第1页）

女曰鸡鸣

女日：“鸡鸣。”女说：“我已经听到鸡在叫唤。”

士日：“昧旦①。”男说：“天才刚刚亮一半。”

“子兴视夜②，“你且下床看看天色，

明星有烂。”启明星儿还闪闪亮。”

“将翱将翔，“干起来啊起来干，

弋凫与雁③。”射野鸭儿和射雁。”“弋言加之④，“射鸭射雁准能射能着，

与子宜之。和你煮雁做美肴。

宜言饮酒，有了美肴就可以下酒，

与子偕老。祝福我俩同到老。

琴瑟在御⑤，你弹琴来我鼓瑟，

莫不静好。”多么安静多美好。”“知子之来之⑥，“晓得你对我很是关怀，

杂佩以赠之⑦。送给你杂佩答你爱。

知子之顺之，晓得你对我体贴细，

杂佩以问之⑧。送给你杂佩表谢意。

知子之好之，晓得你爱我是真情，

杂佩以报之。”送给你杂佩表示我俩同心。”

【注释】①昧旦：天将明未明的时候。②兴：起。③弋：带丝绳的箭。此用作动词，犹“射”。④加：射中。⑤在御：在身边。⑥来：犹“兂”，和顺意。⑦杂佩：集诸玉、石或珠以为佩，谓之杂佩。⑧问：赠送。

【赏析】人们习惯于用“夫唱妇随”表述和谐的家庭生活，这其实是不恰当的。它多少带有男尊女卑的意识，也就包含着不和谐的因素。而《女曰鸡鸣》这首诗中的男女主人公生活完全平等的地位，过着真正幸福的琴瑟和谐的生活。就这点来说，它的主题确有永恒的价值。

诗以人物对话的方式展示家庭生活的情景。勤劳的女主人在天亮以前就唤醒丈夫，说：鸡已打鸣，该起床了。男的本来就不想起床，回说：天还没大亮哩!女的说：你起来看看，启明星已经亮闪闪了。于是一起起床，唱着歌儿一起出去打猎。

表现和谐是诗的基调，但和谐的家庭并不像古井水那样始终不起风波，夫妻之间一定有分歧，有矛盾，关键在是否能够妥善处理。例如开头两人的意见就不一致，而后在女子的开导下，男的转变了看法。“将翱将翔，弋凫与雁。”两人简直就像比翼鸟一样很融洽很和顺。这样写，既符合生活的真实，又构成开阖动**的气势，从中可以感受到一种真正的诗意美。

这对夫妇从事的劳作是狩猎，而狩猎的对象只提到凫（水鸭子）和雁。它们都是水禽，由此可以推想他们是水上人家，或者住在水滨，夫妇俩过的是渔而猎的生活。只有驾船出猎，才宜于夫妇同行，男的司射，女的打桨，两人配合默契，所以射则必中，回来时船舱里满载着猎物。劳动创造了财富，也创造了幸福。“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”射中了凫和雁，可以用来烹调成美味佳肴，而后两人相对而坐，饮酒弹琴，非常逍遥自在。这欢乐，有物质上的，更有精神上的，夫妇之间美好的爱情是欢乐的泉源。两人，互相关心互相体贴，关系愈来愈亲密，小日子也就越来越火红。末章“知子之来之，杂佩以赠之”云云，连续用三个结构相同、意义相近的句子表示夫妇间相敬相爱的情意，就像《卫风·木瓜》那样，用复沓的形式，突出某种行为，浓化某种感情。它还构成回环往复的音韵美，因而便于歌唱。这首诗大概也是燕歌，多用于结婚的喜筵。古时的诗和音乐尚未分家，诗即歌词。朱自清先生认为：“诗与乐分家是有一段历史的。孔子时雅乐就已败坏，诗与乐便在那时分了家。”（《诗言志辨》）朱光潜先生在《诗论》里举《周南·麟趾》和《召南·江有汜》为例，说：“诗歌虽已独立，却仍然保持若干与音乐、舞蹈未分家时的痕迹，最明显的是‘重叠’。”他把重叠分为两类，一类是叠词，另一类是叠句。这首诗的重叠形式属于后者，重叠是为了便于歌唱，并且唱起来好听，听起来好记。郑玄说《江有汜》的作者便是歌者，“歌者言其悔过以自解说也。”（《郑笺》）《诗经》中有些篇章自身也作了表白，如《小雅·车秮》第三章：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无佳骰，式食庶几；虽无德于女（汝），式歌且舞。”这位诗作者不只是歌者，而且是舞者。诗、歌、舞三位一体，怪不得特别讲究节律，讲究音韵，而重叠对节律和音韵都起着强化的作用。重叠不等于全然重复，其中有重见复出部分，也有更新部分，总之，有同有异。于同中见异，能同时唤起亲切感和新鲜感。这首诗的末章本来如此。“知子之来（兂）之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之知道了他的喜好，杂佩以报之。”它由六个短句组成，两两相间相重。每句五字，重复四字，变换一字，更换的字都是动词，尽管数量上很微弱，但在声音（用重音唱出）、意义（全句核心所在）等方面显得很明显，可以说是诗中的“传神阿堵”。