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耕柱（第1页）

耕柱

【原文】

子墨子怒耕柱子①，耕柱子曰：“我毋俞于人乎②?”子墨子曰：“我将上大行③，驾骥与羊，子将谁驱?”耕柱子日：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也?”耕柱子曰：“骥足以责④。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务?”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑⑤，能实壤者实壤，能睎者睎⑥，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉?”子墨子曰：“今有燎者于此⑦，一人奉水将灌之，一人掺火将益之⑧，功皆未至，子何贵于二人?⑨”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助⑩，鬼不见而富（11），而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人?”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。”

巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉大王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以大王之道教也。今誉大王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。”

子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎?曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，国家必富，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”子墨子使管黔敖游高石子于卫（12），卫君致禄甚厚，设之于卿（13）高石子三朝必尽言（14），而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。卫君无乃以石为狂乎?”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤!古者周公旦非关叔（15），辞三公，东处于商奄，人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之，为义非避毁就誊。去之苟道，受狂何伤!”高石子曰：“石去之，焉敢不道也（16），昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。’全卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啗人食也（17）。”子墨子说，而召子禽子（18）曰：“姑听此乎，夫倍义而乡禄者（19），我常闻之矣。倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”

巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂（20），而不疾者之拂?故有杀彼以利我，无杀我以利彼。”子墨子曰：“子之义将匿耶?意将以告人乎?”巫马子曰：“我何故匿我义?吾将以告人。”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀子之身者也。”子墨子曰：“子之言恶利也?若无所利而不言，是**口也。”

子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛犓豢，维人（21）但割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍（22）余食。’不知日月（23）安不足乎？其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也。”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，灵（24）数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。”

子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。’是犹弇其目而祝于丛社也，‘若使我皆视。’岂不缪（25）哉！”

子墨子谓骆滑氂曰：“吾闻子好勇。”骆滑氂曰：“然。我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。”子墨子曰：“天下莫不欲与（26）其所好，度（27）其所恶。今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。”

【注释】

①耕柱子：墨子弟子。

②俞：通“逾”，超过，胜过。

③大行：即太行山。大：同“太”。

④责：担当重任。

⑤筑：用杵把土捣结实。

⑥睎：了望。这里指筑墙时进行观察、测量，以防所筑墙倾斜倒塌。

⑦燎：放火。

⑧掺：同“操”，拿的意思。

⑨贵：赞扬，赞赏。

⑩人不见而助：未见人助你。而：第二人称代词，你。

（11）富：通“福”，保佑，赐福。

（12）管黔敖、高石子：都是墨子的弟子。

（13）设之于卿：置之于卿大夫之位。设：置。

（14）三朝：三次入朝见卫君。尽言：把自己要说的话都说出来。