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计篇（第1页）

计篇

［原文］

孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生而不诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？土卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

［译文］

孙子说：军事，是国家的大事。它关系到人民的生死安危，是国家存亡的根基，不可以不细致研究考察。

因此需从五个方面去审视敌我情况，结合双方谋略的比较，来加强敌我形势的认识：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是制度。政治，也就是要求上下同心，使他们能为君王出生入死，不惧怕危险。天时，是指用兵时昼夜、寒暑、气候等等的变化。地利，是指地势的高下，征途的远近，交战区域的广狭，攻守的优劣等。将帅，是指领军作战的人要足智多谋，赏罚有信，爱护部属，勇敢果断，治军严明。制度，是指军队组织体制的完善，将吏管理和后备物资的掌管。以上五个方面，领兵将帅都必须充分了解，只有了解了这些情况才能取胜，不了解就不能取胜。所以要对双方情况作充分地比较，知己知彼：了解双方君王谁更圣明？双方将帅谁更能干？所占天时地利谁更优越？制度法令谁执行得更严明？士兵卒吏谁更训练有素？奖惩赏罚谁更公正？我依据这一切，就可以断定谁胜谁负了。

将帅如果能按照我的计谋行军作战，就一定能胜利，我就留下来；将帅如果不按照我的计谋行军作战，那么就一定会失败，我也就离开。计谋被人采纳，就会形成有利态势，有助于对外作战。态势，也就是根据自己的优势，灵活地调控兵力，取得战场上的主动权。

用兵是一门诡诈之术。所以，要用不能打来掩饰自己能打的实力；用不要打来遮蔽自己要打的真正意图；用打击远处来迷惑敌人却袭击他的近位；用袭击近处来迷惑对方却攻他的远处；敌人贪利，就应进一步引诱；敌人混乱，则应乘击攻打；敌人实力雄厚则做好准备防范；敌人来势凶猛则力求避开；敌人恼怒就应再深入去激怒他；敌人怯懦则设法使之骄横；敌人休整得完备则应使他疲惫；敌人团结则应设法离间。在他们没准备时出击，在他们意料不到时出兵，所有这些都是将帅领兵的奥秘所在，是不能事先传授的。

未开战前，在庙堂上谋划时，预料能胜利是由于获得胜利的有利条件多；而未开战前，在庙堂上谋划时，预料不会胜利是由于获得胜利的有利条件少。获得胜利的有利条件多就会胜利，少就会失败，更何况是根本没有谋划过的！我只要从此点去审视便能预见胜负了。