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三山來頌云法法頭頭聽自然無分先後與中邊隨收隨放隨舒卷萬里星河共一天（第1页）

三山來頌云。法法頭頭聽自然。無分先後與中邊。隨收隨放隨舒卷。萬里星河共一天。

全超不借借　不住於事。不住於理。不住玄妙。不住有無。體用雙忘。偏正不立。兼中到也。

三山來頌云。到得[但-日+木]。即便[但-日+木]。更無一物可堪求。就中何自論玄妙。理事無關始徹頭。

洞宗四知有

不知有　業識茫茫。無本可據。

知有　一念回光。即同本得。

知有了却不知有　及到無心無也無。

不知有後真知有　始信南泉喚作牛。

三山來頌云。昧却本來事者多。一朝得見免蹉跎。歸家莫道閑瀟灑。戴角披毛怎奈何。

洞宗兩轉身

一轉　棄却者邊閑景致。回觀那畔好風光。

二轉　盡日閉門慵待客。忽然啟戶問行人。

三山來頌云。流落江湖數十秋。歸來高臥白雲頭。一朝頓起風塵念。依舊乘槎逐浪遊。

洞宗借句挾帶

借　借者。資借外邊以顯其功用也。是偏位。是外紹。是臣種。

句　句者。裏頭一句以明其本體也。是正位。是內紹。是王種。

挾帶　挾帶者。挾持借句。兩種竝借而行。由偏位而總歸於正位也。

三山來頌云。不是百花不見春。春來依舊百花新。花開花落誰為主。識得分明任縱橫。

洞宗小五位

大功纔轉　功者。功用也。修行人十二時中妄念起時。以覺心照了。如三軍有功將軍賞也。若妄念滅除。真照亦無。如將軍有功帝王賞也。若真妄兩忘。正偏不立。不守尊貴。如帝王有功。餘者皆不能賞。故曰大功不賞。大功者。無功之功也。此是虗位。纔轉者。轉入偏位中來。是以借位誕生。

借位誕生　既是大功纔轉。却入誕生中來。誕生雖是嫡子。固名王種。然對帝王。須當稱臣。亦屬臣種。亦屬借位。謂他縱居東宮。亦屬偏位。不能居其正位。以大功轉。而入偏位也。

三山來頌云。纔道無功已涉功。無功功盡妙難窮。轉身一步非他事。漸入深宮近九重。

一色若消　誕生乃正宮皇后。太子須居東宮。東宮者。正具一色邊事。偏中趨正也。若住在此間。亦不名尊貴。亦不名正位。故須一色消盡。不住東宮。不守尊貴。乃名尊貴。

方名尊貴　猶如帝王崩後。太子嗣位。方名尊貴。若修行人。雖明本分。不能觸處融通。一向坐在窠窟裏。名為有地。位有途轍。者裏不可住者。却須轉身別行一路。不滯玄妙。不執中邊。雖處尊貴而不居。方名尊貴。不然則死水裏淹殺人無數。

三山來頌云。本來是佛不須疑。認著依然猶是癡。踏破頂[寧*頁]無覓處。堂堂大露鎮皇畿。

細中移足　細中移足者。乃是達真正理趣。到此亦須拈却。不可作奇特想。不可作玄妙想。前此一色既消。是事法已盡。而今真理亦除。直教理事雙忘。真妄不立。故名細中移足。

鶴出銀籠　既能細中移足。自然不住於事。不住於理。不住者邊那畔。玄妙不存。佛祖那顧。掀翻大海。踢倒須彌。千手拈不起。千眼覰不著。向者裏薦得。便是鶴出銀籠。

三山來頌云。理事雙忘絕妙奇。脫身一步更難思。銀籠鶴出翀霄漢。正是翔空無礙時。

位裏轉身　超情離見。不涉有無。此是正位中事。雖在正位。却須轉身偏位中來。若一向把斷要津。未為本分。故須向今時路頭垂手接人。自利利他乃可。

月鋪金地　月鋪金地者。有照有用。入泥入水。不顧身命。應機化現。撈摝有情。了却那邊。却來者邊。接物利生。曲為今時。權行方便。乃轉身之妙用也。