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圓覺道場修證廣儀卷第十一（第1页）

圓覺道場修證廣儀卷第十一

終南山草堂寺沙門　宗密　述

第十六上

歎佛

如來淨妙色身。徧一切處。徧一切眾生。徧一切法。徧一切國土。非至非不至。如來身無身故。為眾生故。示現其身。以智光明。普照明故。令一切眾生世出世間諸善根業。皆得成就。以無量事。普益眾生。滅惡生善。破愚為智。常放無礙智慧光明。光照諸大菩薩。次照緣覺聲聞。次照決定善根眾生。乃至邪定亦皆普及。為作未來利益因緣。令成就故（云云）。至心歸命。禮大方廣圓覺經中。大光明藏。問凡聖順覺。清淨慧菩薩。

於是清淨慧菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。大悲世尊。為我等輩。廣說如是不思議事。本所不見。本所不聞。我等今者。蒙佛善誘。身心泰然。得大饒益。願為一切諸來法眾。重宣法王圓滿覺性。一切眾生。及諸菩薩。如來世尊。所證所得。云何差別。

從因修習終於果

此義前來說已圓

次第修成諸位地

相承義理次應宣

淨慧知時而白佛

蒙前善誨至安然

大眾疑情皆已盡

更無義因可諮煩

只是要聞凡聖位

恐增上慢到心前

各知分齊勤修習

永免癡心僭聖賢

眾生菩薩并諸佛

皆隨順覺覺無偏

所證所修何別異

致令凡聖各相懸

善男子。圓覺自性非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩及諸眾生。何以故。菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根不自見眼。性自平等。無平等者。眾生迷倒。未能除滅一切幻化。於滅未滅妄功用中。便顯差別。若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。

佛言淨慧汝應聽

差別無差不異明

圓覺本來諸行性（非輪迴性。及五性也）

性中各有覺圓靈

隨諸性起成差別

起滅無從（智起無來處。妄滅無去處）性本冥（冥者。凝然不變也）

於實相中唯自性

實無菩薩及眾生

菩薩眾生皆幻化

幻化滅時何所成（無別佛也）

如彼眼根不自見

本來平等離虧盈

眾生不悟如斯事

未能滅幻但隨情

滅未滅中妄功用

約斯便立聖凡名

從凡至聖成差別