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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第八（第1页）

圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第八

終南山草堂寺沙門　宗密　述

第十上

（金剛藏十六唱。七十偈。懺疑慢）。

歎佛

如來應正等覺。成正覺時。於一切義。無所觀察。於法平等。無所疑惑。無二無相。無行無上。無量無際。遠離二邊。住於中道。出過一切文字言說。知一切眾生心念所行根性欲樂煩惱染習。舉要言之。於一念中。悉知三世一切諸法。普現一切眾生心念根性樂欲。為無所現。是故說名諸佛。菩提如佛應正等覺。成正覺時。得一切眾生量等語意業。得一切法一切剎一切三世一切佛一切語言量等身語意。業如來成正覺時。於其心中。普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性所謂無性。無生無滅。無我無非我。性乃至亦復無有成正覺性。至心歸命禮。

問諸佛煩惱

於是金剛藏菩薩白佛言。大悲世尊。善為一切諸菩薩眾。宣揚如來圓覺清淨。大陀羅尼。因地法行。漸次方便。與諸眾生。開發蒙昧。在會法眾。承佛慈誨。幻翳朗然。慧日清淨。世尊若諸眾生。本來成佛（躡前段文。為此疑本）。何故復有一切無明（疑為真能生妄）。若諸無明。眾生本有。何因緣故。如來復說本來成佛（疑謂說妄為真）。十方異生。本成佛道。後起無明。一切如來。何時復生一切煩惱（牒而縱之。責無窮過）唯願不捨無遮大慈。為諸菩薩。開秘密藏（據此三難。諸典無文。唯佛了知。登地受。今乃請示末世凡夫。故曰無遮）及為末世一切眾生。得聞如是修多羅教了義法門。永斷疑悔。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。

第一　五　述菩薩申疑難

（難云。本來成佛。煩惱何生。若無生中。而妄生者。如來成佛。同本無生。無生之中。還應生妄）。

於是金剛藏菩薩

展聞破執顯圓靈

因承慈誨開蒙昧

幻翳朗然慧日清

雖喜會中聞妙覺

又憂未世滯疑情

遂更諮論成佛義

欲令頓教久流行

若諸異類皆成佛

云何前說本無明

無明敵體違明覺

何故今云佛本成

凡夫是佛生煩惱

阿閦還應煩惱生

兩般一種名成佛

生煩惱義理應平（成佛義等生否應齊）

齊生佛果可尊貴

齊否迷從見若嬰（遠現事也）

唯願無遮開秘藏

永除疑悔信堅貞

爾時世尊告金剛藏菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。為諸菩薩。及未世眾生。問於如來甚深秘蜜。究竟方便。是諸菩薩最上教誨。了義大乘。能使十方修學菩薩。及末世眾生。得決定信。永斷疑悔。汝今諦聽。當為汝說。時金剛藏菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。

第二　三　讚問許說

爾時佛告金剛藏

乃能為眾決斯疑

斯為祕密幽深法

教誨菩薩最上機

大乘了義了於此

能今決定入玄微

汝今諦聽吾當說

剛藏默然待住持