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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第十（第7页）

（注。釋多約十地論也）。

有人宿世善根長

又遇真門更發揚

諸愛皆知可厭惡（釋經初二句也）

心心愛惡二俱忘（棄惡樂捨也。愛也）

俱忘之意名為捨（釋捨字也）

樂捨心存豈是當（標樂字之過也）

由此還滋根本愛（釋樂心過失之狀）

遂成有漏屬無常

捨之漸次多方便

四禪八定離災殃

四定義名次下說

四禪行相且先彰（四禪天八支一三各五。〔二四〕一尋伺喜樂定。二內淨喜樂定。三捨念慧樂定。四捨念中受定。中受者。不苦不樂也。若約不離者。一離五欲十惡五蓋。二離尋伺。三離喜。四離樂）

一離欲惡兼諸蓋（離鄣支也）

尋因（對治支也）喜樂（修行利益支）以為良（如土石山頂有水。有定為二支所依。餘三准之也）

二離尋伺（離鄣支也。以內淨一心。為對治支也）唯喜樂（利益支也如純土山頂之上。有池水也）

第三離喜（喜是鄣也。以捨念慧三法。為對治）樂堂堂（利益也如純土山在池也）

第四都忘（忘樂及先除苦憂喜。為離鄣支）唯住捨（捨念清淨。為對治支。以不苦不樂。為利益支。此地於樂如重病。觀聽妙音樂也）

離八災難最清凉（八者。尋。詞。憂。喜。苦。樂。出息。入息也）

後漸離前前具後

皆能靜慮勝難量（比上讚禪是定慧等）

空天有定而無慧

欲界慧多定又尫（尫者。劣弱也）

唯此四禪定慧等

聖凡同入用偏強（入四無色如處中。入四空。如處虗空也）

四空定者都無色（俱舍云無色謂無色蘊）

四蘊為身無定方（或色界修成。命終隨處即住故）

超諸色想（小乘云。修時且在欲色界故但超想。大乘即決定唯滅於色想也。謂初修時厭第四禪色等。如病如[病-丙+（雍-〦）]。如瘡如刺。無常苦等。故得離想。故云超也）虗空住（作無邊虗空想。能滅色想。心安空定名住）

超空（外念麤故）住識識無疆（疆者邊也。知緣空。先是識故。於淨六識。能了知安住勝解。得入此位）

超識住於無所有（心於所緣捨諸所有。寂無所有也）

細想雖在（緣於無想也。非如無想定及滅盡定。故諸教云。非非想也）麤想無（又超無所有想也）

此四想名無色界

從茲（茲者。非想天也）邪正各分張（外道計為涅槃〔究〕竟不究竟法及佛故墮也。若知此患更必上求。上求上進時。上無所緣。竟無所得。滅而不轉。則得滅受想定。故邪正各分張也）

便現有為增上善果。

第六　中十偈　述上二界

便現有為善果者

由前禪定所住持（釋善字也）

苦麤障離名增上（釋增上字）

未契真源名有為（釋有為也）