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圓覺道場禪觀等法事禮懺文卷第八（第8页）

善男子。但諸聲聞所圓境界。身心語言。皆悉斷滅。終不能至彼親證所現涅槃（小智也）。何況能以有思惟心。測度如來圓覺境界（凡心也。上第一舉喻彰劣也）。如取螢火燒須彌山。終不能著。以輪迴心生輪迴見。入於如來大寂滅海。終不能至（上皆第二舉喻顯情也）。是故我說一切菩薩及末世眾生。先斷無始輪迴根本（上皆三誡息妄心也）。

第十四　四　偈述

上明所造玄玄妙

欲彰能□固疑難

小智凡心皆不入

以斯兩類例多般

四果身心皆斷滅

尚不能至自泥洹（小智也）

何況思惟分別旨

測度如來大涅槃（凡心也）

如人聚集諸螢火

欲燒四寶大峯巒

縱使勤勞經累月

豈能損著一毛端

故佛先斷□妄本

妄心須向自心看

真妄根源既了達

此類方從佛境觀

次下當四中重彰妄義。及大文第四結問不當理。（偈文二唱）。

善男子。有作思惟。從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思惟。辨於佛境。猶如空華復結空果。展轉妄想（縱實有思惟。尚不能證覺。何況此心早亡。如於空華。自無其體。向上更欲求證。何異空華結果。故云展轉妄想也）。無有是處（上皆重彰義。下結問不當理）善男子。虗妄浮心。多諸幻見。不能成就圓覺方便。如是分列。非為正問。

第十五　三　釋文

此後重彰妄想義

猶恐分別未全忘

有作思惟從想起

起因塵境屬無常

本非自己真心體

已似空華乱眼光

用此辨於佛境界

空華結果豈相當

虗妄浮心多巧見

不能方便入真場

即驗汝言屬分別

非為正問自思量

第十六　五　釋難

（初一偈敘難意。後四偈通釋）。

經文前後似相違（前讚善哉。此責正非）

不言復恐後人疑

前讚善哉如是問

今云非正毀其詞

讚者美其發起問