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4 汉纪后序（第1页）

4。汉纪后序

凡《汉纪》，其称年、本纪、表、志、传者，书家本语也。其称论者，臣悦所论。粗表其大事，以参得失（1），以广视听也。惟汉四百有六载（2），皇帝拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启于万嗣，阐综大猷（3），命立国典，以及群籍。于是乃作考旧，通连体要（4），以述《汉纪》。《易》称“多识前言往行，以畜其德”。《诗》云：“古训是式（5）。”中兴已前，一事之事，明主贤臣，规模法则，得失之轨，亦足以监矣。撰《汉书》百篇，以综往事，庶几来者亦有监乎此。其辞曰：

茫茫上古，结绳而治。书契爰作，典谟云备。明德惟馨，光千万祀。其在中叶，实有陶唐。丕显伊则，配天惟明。****厥猷，有焕其章。至于有周，对日重光。于赫大汉，统辟元功。穆穆惟■，二祖六宗。明明皇帝，纂承洪绪（7）。遭国闵凶，困于荼蓼（8）。实天生德，应运建主。矫矫俊臣，惟国作辅。绥我思成，有德思祜（9）。拨乱反正，大建惟序。武功既列，乃赞斯文，□惟前轨，命我小臣。爰着典籍，以立旧勋。综往昭来，永监后昆。侍中悦上。（《汉纪》第三十。）

【注释】

（1）粗表其大事，以参得失：粗略地叙述一下事情大意，以考索验证得与失的道理。

（2）此处衍出“二十”字，《传》无。案汉元年至建安五年书奏之时，凡二百有六年。

（3）阐综大猷（yóu有）：阐明综述治国的大道。《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之；秩秩大猷，圣人莫之。”郑玄笺：“猷，道也；大道，治国之礼法。”

（4）通连体要：连接相通以体现出事情纲要，主旨。

（5）古训是式：先王的遗典是后世行事所依据的准则。古训：语出《诗·大雅?烝民》：“古训是式，威仪是力。”郑玄笺：“故训，先王之遗典也。”式：准则，法度。指言行所依据的原则。

（6）明德惟馨：完美的德性才是芳香清醇的。语出《书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”孔传：“所谓芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨。励之以德。”

（7）纂（zuǎn钻）承洪绪：继承。世代相传的大业。多指帝业。《三国志·魏志·管宁传》：“横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。”

（8）荼蓼（túliǎo图疗）：荼和蓼。荼味苦蓼味辛，因比喻艰难困苦。《后汉书·陈蕃传》：“今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼之苦，息偃在床，于义不足，焉得仁乎！”

（9）有德思祜（hù护）：有德思福。祜：福，大福。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”