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29相论1（第1页）

29、相论（1）

然仲尼之门，童冠之群，不言相形之事，抑者亦难据故也（2）。古之人固有怀不副其貌，行不称其声者，是故夫子以言信行，失之于宰子；以貌度性，失之于子羽（3）。圣人之于听察精矣，然犹或有所不得，以此推之，则彼度表扪骨，指色摘理，不常中必矣（4）。若夫周之叔服，汉之许负，各以善相称于前世，而书专记其效验之尤著者，不过公孙氏之二子，与夫周氏之条侯而已（5）。（《艺文类聚》七十五）

【注释】

（1）相论：关于相人的议论。所谓相人，乃是古代以观测人的面貌、形体来推测命运、吉凶。

（2）童冠：指青少年。此句意谓：然而孔子门下，有成群的弟子，不说相人状貌这样的事，或者是难有依据的原因。

（3）此句意谓：古代的人本来就有内心和其容貌不相称，行为和其言论不相称的，所以孔子凭借言论相信品行，而在宰予身上失误；凭借容貌推测性格，而在子羽身上失误。

（4）听察：探听审察。中心：核心，事物的主要部分。此句意谓：圣人对于探听观察非常的精通，然而仍然有时不能准确，以此推论，那些看外观、摸骨头，通过人的表面来寻得道理，而不能切中实际，那是一定的啊。

（5）善相：善于相人。称：称赞。此句意谓：周代的叔服，汉代的许负，分别以善于相人而在前代被称道，而在传记当中记载他们相人尤其应验的，不过是公孙氏两个人和周勃罢了。