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离娄上（第1页）

离娄上

【原文】

孟子曰：“离娄①之明、公输子②之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻⑥而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章⑦。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆⑧也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》云：‘天之方蹶，无然泄泄。⑨泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

【注释】

①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

②公输子：即公输班（“班”也被写成“謦”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠，约生活于鲁定公或者哀公的时代，的风缥孔子小，比墨子大。事迹见于《礼记?檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。

③师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。事迹见于《左传》、《札记》、《国语》等。

④六律：中国古代将音律分为阴律、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。

⑤五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。

⑥闻：名声。

⑦不愆不忘，率由旧章：引自《诗经?大雅?假乐》。愆（qiān）：过失；率：遵循。

⑧揆（kuí）：度量。

⑨天之方蹶，无然泄泄（yì）：引自《诗经?大雅?板》。蹶：动；泄泄：多言，话多。

⑩非：诋毁。

【评析】

还是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

“法先王”因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下”。相反，“遵先王之法而过者，来之有也”。正反两方面的道理都说明了这一点，所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想，其实就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的延续。

选贤才是因为“惟仁者宜在高位”。一旦不仁者窃居了高位，奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下，天下大乱。历史依据不胜枚举。因此，领导干部的选拔要谨慎。

两个方面在《论语》、《孟子》中都不是什么新思想，几乎老生常谈了。倒是所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争，许多新事物、新现象冒出来，其是与非、正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说。这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。所以，要求健全法治法规的呼声日益强烈。据有人统计说，当前的中国，几乎每天都有法规出台。这种说法不知有没有夸张的成分，但大家对“规矩”的重视，全民普法教育的进行，这些都是非常真实的。说起来，所有这些不都是在“以规矩”而“成方圆”吗？

【原文】

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙①；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强②酒。”

【注释】

①宗庙：这里指采邑（封地），因为卿大夫先有采邑然后才有宗庙。

③强：勉强。

【评析】

依然是对“仁”的呼唤。

道理一说就明白，无须多谈。令我们感兴趣的是孟子雄辩的句式：

“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”现在的人既害怕死亡却又乐于做不仁不义的事，这就好像既害怕喝酒却又偏偏要喝酒一样。

“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”（《公孙丑上》3．4）现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。“今也欲无敢于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。”（《离娄上》7．7）现在的人既想无敌于天下却又不行仁道。这就好像既热得难受之极却又不愿意洗澡一样。

这一类相同的句式，指出生活中的悖逆现象，如此来说明抽象的道理，往往如以掌去背，令人幡然猛醒，尤其具有启发意义。

【原文】

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”

【评析】

我们在《公孙丑上》里已听孟子讲过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

道理都是一样的。从个人品质说，是严于律己，宽以待人，凡事多做自我批评。也就是孔子所讲说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语?卫灵公》）