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告子下（第1页）

告子下

【原文】

任①人有问屋庐子②曰：“礼与食孰重？”

曰：“礼重。”

“色与礼孰重？”

曰：“礼重。”

曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎③，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”

屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

孟子曰：“於答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼④。金重于羽者，岂谓一钩金⑤与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅⑥食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：紾⑦兄之臂而夺之食，则得食；不轸，则不得食，则将紾之乎？窬东家墙而搂其处子⑧，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”

【注释】

①任：春秋时国名，故址在今山东济宁。

②屋庐子：孟子的学生。

③亲迎：古代婚姻制度，新郎亲迎新娘。这里代指按礼制娶亲。

④岑楼：尖项高楼。

⑤钩：表带钩。一钩金即一衣带钩那样一点点金。

⑥翅：同“啻”，只，止，但。

⑦紾（zhèn）：扭转。

⑧处子：处女。

【评析】

以诡辩对诡辩，以极端对极端。这是孟子在这里所采用的论辩方法。

不管国人采取诡辩的方式，把食与色的问题推到极端的地步来和礼的细节相比较，提出哪个重要的问题，企图迫使孟子的学生屋庐子回答食、色比礼更重要。屋庐子肯定不会这样回答，是有他落入了对方的圈套而不能够跳出来，所以就只好语塞而求助于老师了。

孟子一听便识破了对方的诡辩手段，并且生动而一针见血地指出：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”接着从金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。这实际上就是一个比较的方法问题。孟子的意思很明确，比较应该让比较的对象双方在同一水平线上，同一基准上，而不应该把一个对象推到极端来和另一个对象的细节相比较。这样比较出来的结果，当然是错误而荒谬的了。因此，孟子以其人之道还治其人之身，教给学生以诡辩对诡辩的说法，从而战胜论辩的另一方。

所以，这一章内容固然也是孟子对礼的维护和捍卫，但是对我们来说，更有启发意义的却是他作为一个智者的思维方式与论辩艺术。

【原文】

曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获③之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

曰：“交得见于邹君，可以假馆④，愿留而受业于门。”

曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

【注释】

①曹交：赵岐注认为是曹君的弟弟，名交。但孟子的时代曹国已亡，所以也不确切。

②一匹雏：一只小鸡。

③乌获：古代传说中的大力士。

④假馆：借客舍，意为找一个住处。