小说涯

先识览察微（第1页）

先识览·察微

【原文】

使①治乱存亡若高山之与深谿，若白垩②之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且③治乱存亡则不然。如可知，如可不④知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑⑤以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋⑥。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

【注释】

①使：假使。

②白垩：白色的土。

③且：等于说“而”。

④可不：当作“不可”（依毕沅说）。下句同。

⑤愁虑：等于说“积虑”。愁，通“揫”，聚的意思（依王引之说）。

⑥管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋：管叔、蔡叔为周武王之弟，武王灭商后，分别封于管（今河南郑州）和蔡（令河南上蔡西南）。武王死，成王幼，周公摄政，管叔、蔡叔不服，和武庚（纣王之子）一起叛乱，东夷八国附从，不听王命。

【译文】

假设治和乱、存和亡之间的区别如高山和深谷，如白土和黑漆那样分明，就没有必要运用智慧，即使蠢人也可以知道了。然而治和乱、存和亡之间的区别并不是这样。好象可知，又好象不可知；好象可见。又好象不可见。所以有才智的人、贤明的人都在千思百虑、费尽心思去探求治缸存亡的征兆，尽管如此，尚且有管叔、蔡叔的叛乱事件和东夷八国不听王命的阴谋。所以治乱存亡，它们刚刚出现的时候就象秋毫那样，但是能够明察秋毫，大事就不会出现过失了。

【原文】

鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯①，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑於境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公②怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而後去之。吴、楚以此大隆③。吴公子光又率师与楚人战於鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子④、陈夏啮。又反伐郢⑤，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然後能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。

郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉⑥。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制⑦；今日之事，我为制。”遂驱入於郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发。战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉！故凡战必悉熟遍备⑧，知彼知己，然後可也。

【注释】

1臣妾：奴隶。男曰臣，女曰妾。

2公：卑梁大夫。楚僭称王，守邑大夫皆称公。

3“隆”：当作“格”。格，斗。

4潘子臣、小帷子：楚二大夫也。

5郢：楚国都也。

6不与：不参与。即不在被飨之中。

7制：控制，掌握。

8遍备：意指事事都不能疏忽大意。

【译文】