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杂说说遇下（第1页）

【杂说·说遇下】

王者之贵，普天之下，其义莫不为臣妾，尊至极也。然而三公也进见，在舆为下御，坐即起1。其于诸侯，曰伯父伯舅而不名也。至于群臣，皆变容色，正冠服而俟之2。其于进退疾病死丧之事，虽小未尝不勤，义至厚而恩至亡量也。非徒用其礼而已，乃所以推其情而见于下也。上下之情交，则治道之所由出也。

近世自王公大臣之进见，皆俯首侧身，屏息以听仪相者疾呼姓名敕进3，使拜舞已，则立而侍。设有宴享，则郎中以降皆坐于庑下4，与工祝为等仵，王者遇之，体貌颜色未尝为之变也，而曾起且下，又不名乎5？其于进退疾病死丧，未尝皆备其礼也。自公卿莫能得其从容，而况于疏远之臣庶乎？上下之情间然可知矣。至有罪故，则又困辱而刑之。此所以使偷安幸进之利深，无节自薄之俗胜6，百官之于上，苟若而已7，能无因败而利之者邪？国家之治最甚已，可无变欤8？

1在舆为下御，坐即起：如果坐在车子上就要下车，如果是坐着的就要站起来。

2变容色，正冠服而俟之：慈祥脸色，端正衣服而等待着。

3屏息以听仪相者疾呼姓名敕进：都屏住呼吸，听着司仪叫自己的名字，才能进去。

4郎中以降皆坐于庑下：侍郎官员以下的都要坐在大堂下面。

5曾起且下，又不名乎：曾经站起来或者下车，或者不称呼名字了吗？名，称名，古代只有父母和老师可以称名，即便皇帝也只能称臣下的字，以表示尊敬。

6偷安幸进之利深，无节自薄之俗胜：苟且偷安、幸运提升的弊端很深，而无耻五德的风俗严重。

7苟若而已：苟且度日罢了。

8国家之治最甚已，可无变欤：国家的治理已经到了非常严重的时候了，难道还不改变吗？

曾巩这一篇说的是君王对待臣子的态度问题。曾巩这篇文章为我们提供了很好的角度。我们知道管理一个国家，君王和臣子之间必须密切配合，那么在这两者之间应该采取什么样的态度才是正确的呢？这确实是一个值得好好探讨的问题，因为只有这两者之间的关系处理好了，国家才可能治理得很好，否则那就是会出大乱子的，所以在过去，都非常注重这一点，而曾巩在这里也很好地探讨了这一点，我们来具体看看。首先是说明古之王者虽然也“尊至极也”，但对待臣下的态度却很通达人情，讲究礼貌。三公进见，要下舆起坐；会见诸侯，尊长而不名；接见群臣，要颜色温和，正其冠服，以示亲切郑重之意；就连臣下的“进退疾病死丧之事”，虽属小事也要勤加问慰，以示恩泽深厚。作者认为古时王者对待臣下的这种态度并非无关紧要、徒具形式而已，相反，它是沟通君臣之间感情，使“上下之情交”的重要手段，“其立意微，其为法远”。接下来再说明今之王者待臣下的态度与古时相反，不再有温和之色、礼貌之遇，而仅仅向臣下示以尊贵威严而已。上自王公大臣，进见王者都要屏息静听，呼名而进，拜舞已毕，方能“立而侍”；如朝廷有宴会，郎中以下的官员都要坐在殿堂四周的廊屋里，与工祝之辈等同，王者见到他们，连脸色都不变。在朝廷任职的公卿尚且没有机会与王者相处得随便些，更不说疏远之地的臣民了。臣下如有罪故，还要受到困辱刑罚。这样，君臣之间的关系只能越来越疏远，感情自然就无法沟通交流了。所以，臣下对其君，只有苟且唯诺而已。这当然是非常严峻的问题。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。